«Из сегодняшнего кризиса выйдет Церковь, которая многое потеряла. Он станет маленьким, и его придется начинать заново более или менее с самого начала. Она больше не сможет жить в большинстве зданий, построенных во время своего процветания. И поскольку число ее верных будет уменьшаться, она также потеряет большую часть социальных привилегий ... но, несмотря на все эти изменения, которые можно предположить, Церковь снова и со всей энергией найдет то, что для нее важно, который всегда был его центром: вера в Единого и Троичного Бога, в Иисуса Христа, Сына Божьего, сотворившего человека со Святым Духом, который помогает нам до скончания веков. Он снова появится через небольшие группы, движения и меньшинство, которые сделают веру и молитву центром своей жизни и снова будут воспринимать таинства как богослужение, а не как проблему литургической структуры. Это будет более духовная Церковь, которая не будет присваивать себе политический мандат, заигрывая то с левыми, то с правыми. Она сделает это с трудом. Фактически, процесс кристаллизации и прояснения сделает ее бедной, заставит ее стать Церковью маленьких, процесс будет долгим и болезненным ... но после проверки его разделений из внутренней и упрощенной церкви выйдет великий. сила.

Густав Климт, «Цветник», 1906 год.

Мужчины, которые будут жить в полностью запрограммированном мире, испытают неописуемое одиночество. Если они полностью потеряли чувство Бога, они ощутят весь ужас своей бедности. И тогда они откроют для себя маленькую общину верующих как нечто совершенно новое: они откроют для себя надежду, ответ, который они всегда искали втайне ... Мне кажется очевидным, что сейчас наступают очень трудные времена., Чтобы подготовиться к Церковь. Его настоящий кризис только начался. Он должен свести счеты с большими потрясениями. Но я также совершенно уверен в том, что останется в конце: не Церковь политического поклонения… а Церковь веры. Несомненно, что она больше не будет доминирующей социальной силой, как это было совсем недавно. Но Церковь испытает новый расцвет и станет домом человека, где найти жизнь и надежду после смерти ».

Джозеф Ратцингер, «Вера и будущее», Париж, Маме, 1971 г.

 
AdobeStock_195229289.jpeg

Кардинал Мартини: Последнее интервью

Опубликовано в Corriere della Sera от 1 сентября 2012 г. Перевод, Anne Soupa.

CCBF

Это интервью - завещание кардинала Мартини. Многие из нас в наши дни открывают - или заново открывают - насколько монсеньор Мартини является подлинным и великим слугой Господа. Путь его жизни следует по центральной борозде Евангелия: слушание Слова Божьего; при любых обстоятельствах отдавайте предпочтение любви; интегрировать, а не исключать; неустанно работайте над своим собственным преобразованием ...

Интервью отца Георга Споршилля, sj и Федерики Расин:

Вдобавок к этому вам нужно знать об этом больше.

Каким вы видите положение Церкви?

Вдобавок к этому вам нужно знать об этом больше.

«Церковь устала от благополучия в Европе и Америке. Наша культура постарела, наши церкви большие, наши религиозные дома пусты, бюрократический аппарат церкви растет, наши обряды и наша одежда застревают в пышности. И тем не менее, все это что-то говорит о том, кем мы стали […] Благополучие весит… Мы подобны богатому молодому человеку, который, к сожалению, ушел, когда Иисус призвал его в ученики. Я прекрасно знаю, что все, что у нас есть, нельзя оставлять с лацканом рукава. Однако мы могли бы попытаться остаться свободными людьми, такими как епископ Ромеро и мученики-иезуиты Сальвадора. Где среди нас герои, от которых мы могли бы черпать вдохновение? Ни при каких обстоятельствах цепи учреждения не должны сдерживать и ограничивать наши действия. "

Кто может помочь Церкви сегодня?

«Отец Карл Ранер любил использовать изображение углей, прячущихся под пеплом. Сегодня я вижу в церкви столько пепла на тлеющих углях, что во мне часто возникает сильное чувство беспомощности. Как освободить угли от всего этого пепла, который его скрывает, чтобы снова зажечь пламя любви? Прежде всего мы должны найти эти угли. Где такие щедрые души, как добрый самаритянин? Кому принадлежит вера римского центуриона? У кого энтузиазм Иоанна Крестителя? У кого есть смелость новизны, как у Пола? Кто верен, как Мария Магдалинская? Я советую Папе и епископам найти двенадцать человек в глуши, чтобы поставить их на решающие места. Люди, близкие к беднейшим, окруженные молодыми людьми и готовые испытать новизну. Нам нужен диалог с существами с горящим сердцем, чтобы Дух распространялся повсюду ».

Вдобавок к этому вам нужно знать об этом больше.

Как можно бороться с усталостью Церкви?

«Я рекомендую три очень мощных. Первый - это обращение: Церковь должна признать свои ошибки и пройти радикальный путь перемен, начиная с Папы и епископов. Скандалы с педофилией подталкивают нас на путь обращения. Примером являются вопросы о сексуальности и по всем темам, связанным с телесными реалиями. Они важны для всех, а иногда даже становятся слишком важными до такой степени, что возникает вопрос, прислушиваются ли люди до сих пор к советам Церкви по сексуальным вопросам. В этой области Церковь по-прежнему является эталоном власти или всего лишь карикатурой для СМИ? Второй способ - это Слово Божье. Второй Ватиканский собор вернул Библию католикам. […] Только тот, кто воспринимает это Слово в своем сердце, будет участвовать в возрождении Церкви и будет знать, как проницательно отвечать на вопросы, которые ему зададут. Слово Божье простое, и в качестве компаньона оно ищет сердца, которое слушает […]. Ни духовенство, ни каноническое право не могут заменить человеческую внутренность. Все внешние правила, законы, догмы даны нам, чтобы просветить совесть и помочь в различении духов.

Для кого предназначены таинства?

Это третье средство исцеления. Таинства - не инструмент дисциплины, а помощь всем, кто ходит и проходит испытания в течение своей жизни. Несем ли мы таинства тем, кто ищет новых сил? Я думаю обо всех разведенных людях, смешанных парах, расширенных семьях. Им нужна особая защита. Церковь поддерживает нерасторжимость брака. Это благодать, когда брак и семья удаются […]. От нашего отношения к большим семьям будет зависеть объединение поколения сыновей в Церкви. Бросил ли женщину муж и находит ли она нового компаньона, который позаботится о ней и ее трех сыновьях? Эта вторая любовь удалась. Пусть эта семья подвергнется дискриминации, и контакты будут потеряны не только с матерью, но даже с ее сыновьями. Если родители чувствуют себя чужими в Церкви или не чувствуют поддержки, Церковь потеряет следующее поколение. Перед Причастием мы молимся: «Господи, я недостоин…». Но кто знает, достоин ли он? […] Любовь - это благодать. Любовь - это подарок. Вопрос о доступе к причастию для повторно вступивших в брак разведенных должен быть в состоянии преодолеть.

Как Церковь может найти способ оказать причастную поддержку тем, кто находится в сложных семейных ситуациях? Что ты делаешь лично?

«Церковь отстает на двести лет. Почему она не двигается? Мы боимся? Нам не хватает смелости? В любом случае вера - это основа Церкви. Вера, уверенность, отвага. Я, старый и больной, полагаюсь на помощь других. Хорошие люди вокруг меня заставляют меня воспринимать что-то от Любви. Эта любовь сильнее чувства недоверия, которое я время от времени ощущаю в поведении Церкви в Европе. Только любовь побеждает усталость. Бог есть любовь. У меня есть последний вопрос, который я хотел бы задать вам: что вы можете сделать для Церкви? "

 
AdobeStock_138144620.jpeg

Сдерживание выявило «некоторую духовную безграмотность».

считает епископ Греч

Опубликовано 15.10.20 в Алетейя

«Духовная неграмотность», «клерикализм», «незрелая вера», монсеньор Марио Греч, новый генеральный секретарь Синода епископов, очень критически оценивает отношение многих католиков во время кризиса Covid-19 в длинном интервью, предоставленном к Civiltà Cattolica, опубликованной 14 октября 2020 года. По его мнению, Церковь должна извлечь уроки из заключения, изменив свои «пастырские модели» и реабилитируя «домашнюю церковь».

Бывший президент Мальтийской конференции епископов с 2013 по 2016 год был назначен в октябре 2019 года заместителем генерального секретаря Синода епископов, а затем секретарем в сентябре. Таким образом, Папа Франциск особо обвинил его в подготовке синода по синодальности, который должен состояться в 2022 году. «Во время пандемии появился определенный клерикализм. [В социальных сетях] мы стали свидетелями определенной степени эксгибиционизма и пиетизма, которые являются скорее вопросом магии, чем выражением зрелой веры », - сетует епископ Греч в интервью, предоставленном Civiltà Cattolica . Мальтийский епископ описывает Церковь, которая не всегда была на высоте и которая была разорвана на части из-за невозможности доступа к таинствам.

«Некоторые даже говорят, что жизнь Церкви прервана! И это действительно потрясающе. В ситуации, которая помешала совершению таинств, мы не осознавали, что существуют другие способы познания Бога », - сожалеет он, добавляя, что« многие священники и миряне вступили в кризис, потому что мы внезапно оказались в ситуация, когда невозможно совершить Евхаристию coram populo, сама по себе очень важна ».

Идя еще дальше, он находит «любопытным то, что многие люди жаловались на то, что они не могут причащаться и праздновать похороны в церкви, но не столько, сколько беспокоились о том, как примириться с Богом и ближним, слушать и праздновать Слово. Бога и жить жизнью служения ».

Вдобавок к этому вам нужно знать об этом больше.

«Евхаристия - не единственная возможность христианина встретиться с Иисусом»

Напоминая, однако, о том, что Евхаристия является «источником и вершиной христианской жизни», епископ Греч, тем не менее, подчеркивает, что это не единственная доступная христианам возможность встретиться с Иисусом. И процитируем Павла VI, который учил, что «в Евхаристии присутствие Христа« реально », а не исключено, как если бы другие не были« реальными »».

Поэтому для прелата это «беспокойство о том, что кто-то чувствует себя потерянным вне евхаристического контекста». Это показывает «незнание других способов участия в тайне», «определенную духовную неграмотность», но также и «то, что нынешняя пастырская практика неадекватна».

Затем он анализирует это как «весьма вероятно, что в недавнем прошлом наша пастырская деятельность стремилась привести к таинствам, а не вести - через таинства - к христианской жизни».

«Самоубийство, если после пандемии мы вернемся к тем же пастырским образцам»

Вслед за Папой Франциском новый генеральный секретарь Синода епископов считает, что пандемия коронавируса должна стать возможностью для Церкви и предложить ей «момент обновления». «Будет самоубийством, если после пандемии мы вернемся к тем же пастырским образцам, которые мы практиковали до сих пор», - говорит он.

Более того, кризис позволил, по его словам, открыть «новую экклезиологию, возможно, даже новое богословие и новое служение». Во-первых, она подтвердила, что служение больным и бедным является для христиан эффективным способом жить своей верой и «отражать Церковь, присутствующую в сегодняшнем мире, а не« церковь-ризницу ». вывести ризницу на улицу ».

Затем заключение должно позволить семьям заняться своим призванием и развить свой собственный «потенциал». В этом смысле он утверждает, что кризис должен привести к «реабилитации домашней церкви и предоставлению ей большего пространства». «Жить Церковью в наших семьях» составляет для мальтийского епископа «действительную предпосылку новой евангелизации». Он настаивает: «Если домашняя Церковь терпит неудачу, Церковь не может существовать. Если нет домашней Церкви, у Церкви нет будущего! ".

Домашняя Церковь, жертва исторического клерикализма?

Вдобавок к этому вам нужно знать об этом больше.

Бывший епископ Гозо (Мальта) считает, что это понятие внутренней церкви, как бы ни было подчеркнуто Вторым Ватиканским собором, несомненно, стало жертвой извращенного клерикализма. Он прослеживает этот «негативный поворот» в концепции домашней церкви до четвертого века, «когда произошла сакрализация священников и епископов в ущерб общему священству крещения». Церковь прогрессировала, по мере того как уменьшались характер и харизма семьи как домашней церкви.

В конце концов, если «многие до сих пор не уверены» в евангелизационной харизме семьи и ее «миссионерском творчестве», епископ Греч убежден в обратном. Супруги «способны найти новый богословско-катехизический язык для провозглашения Евангелия семьи». И процитируем Папу Франциска: «Бог доверил семье не ответственность за неприкосновенность частной жизни как самоцель, но захватывающий проект по превращению мира в« домашний »».